曾国藩养心术

   一阳初动，万物始升，戒怒忌怨，仁爱养肝；
   整齐思虑，敬慎威仪，戒骄戒躁，以礼养心；
   饮食规律，举止端肃，诚信待人，以信养脾；
   大公无私，顺应情理，问心无愧，用义养肺；
   心安气定，神安体定，头脑清醒，以智养肾；
   合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡。

   道光二十四年三月初十，曾国藩在去蜀国的途中，写下了养生要言五则，积理甚厚，积学甚精，可作他研究养生方面的总结。

   一、一阳初动处，万物始升时，不藏怒焉，不宿怨焉。（仁所以养肝也）
一阳初动处，万物始升时。可以说源于老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也直接受到周敦赜“太极动而生阳”，“化生万物”的启迪。在这个“天地俱生，万物以荣”的时刻，不要存怒气，不要存怨气，一怒一怨，自然会伤动肝气；肝主木，木生于水，一阳初动处，正是肝木滋长时。养肝的最好方法就是待之以仁，《说文》去：“仁者，亲也。”
   二、内而整齐思虑，外而敬慎威仪。泰而不骄，威而不猛。（礼所以养心也）
内存整齐思虑，外持敬慎的威仪。泰然而不傲慢，威严而不凶猛。对自己要严格，对他人要敬和。程颐说：“涵养须用敬，进学在致知”。在人与人的关系上，以礼相待，对人热忱。火主心，所以礼可养心。
   三、饮食有节，起居有常，作事有恒，容止有定。（信所以养脾也）
饮食起居有规律，行为举止有准则。以诚信待人，这叫不欺。《吕氏春秋》云：“地行不信，草木不大。”大地是诚实的象征。周敦颐认为，圣人模仿“太极”而立“人极”，“人极”即诚，为“五常之本，百行之源也。”土主脾，所以信能益脾。
   四、扩然而大公，物来而顺应。裁之吾心而安，揆（估量）之天理而顺。（义所以养肺也）
大公无私，随遇而安。顺应天理，问心无愧，心底无私天地宽。金主肺，行义可养肺。
   五、心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。（智所以养肾也）
心定、气定、神定、体定，都必须以人的明达之智加以导引、控制。苏轼说：“火烈而水弱，烈生正，弱生邪。火为心，水为，故五藏之性，心正而肾邪。”所以人的各种欲望，源于肾邪。孔子说：“智者乐水。”水主肾，保持清醒的头脑，可以养肾。

   曾国藩的仁、礼、信、义、智源于理学家程颢“仁识”，他说：“仁者浑然与物同体，仪礼知信皆仁也。”在古代阴阳五行中，仁、礼、信、义、智就是五常，五常即五行，孔颖达说：“道达人情以五常之行，谓金、木、水、火、土之性也。”曾国藩把它与人体的五脏肝、心、脾、肺、肾相对应，显示了曾国藩性命双修的思想。