养生就是“治未病”，为了达到颐养天年，在谈到长寿方法的时候首先分享一个故事。曾经有一位刚刚修行的居士诚心请教“六祖慧能”：“师傅啊，我是每天颂读《金刚经》可以成佛呢？还是我每天抄写《金刚经》可以成佛？”。六祖答道：“两个都可能，但也许两个都不可能，但我知道一定“行”《金刚经》的人可以成佛”。这个故事告诉我们，你学到并不代表你知道，知道并不代表你能做到，而做到还要靠你坚韧不拔的信念去坚持，才能够得到。求佛如此、学习如此而，想获得健康长寿的结果同样也是如此。养生方法众多而真正受益的是哪些每天持之以恒做的人。努力坚持是基础，正确选择是成败的关键，如果养生方法错了，再坚持也是踩着油门儿往沟里冲。

哪些健康观念是更接近自然生命本真呢？首先中国传统文化认为“身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始”，因此中医文化在面对一切的防病、治病、养生过程中都把不伤害身体及安全性放到“孝道”地位。这样的一个健康保健观点，充分的尊重了生命本真，这一点在当今社会尤为重要。中医养生核心是三分治、七分养，做好日常的健康保健工作，防微杜渐是要比发展到疾病状态被迫治疗更有意义。因此未病先防是非常重要的健康养生观点。我们中国的传统中医养生文化核心，应该是在以不伤害为前提下的健康长寿行为准则。

提倡“三分治、七分养”的时候我们需要了解“养”生是一个非常宽泛的概念。“养生”一词最早见于《庄子·养生主》，其丰富的养生理念和方法成为中华民族传统文化的重要组成部分，其发展经历了漫长的历程，并形成了风格迥异的学术流派。

医家养生是指以中医理论为指导，以颐养身心、增强体质、防治疾病为宗旨的养生保健活动， 故《吕氏春秋》将医学定义为 “生生之道” ，强调 形神合一、天人相应的整体观，在此基础上重视经络通畅、气血条达、脏腑协调，其中疏通经络、流畅气血尤为重要 。

道家养生以老子、庄子为代表，崇尚 “形神合一 ”“返璞归真 ”“清净无为”，注重精、气、神的修炼，指出“气”是构成世界万物的本原。同时倡导少私寡欲，诚如“淡然无为，神气自满，以此将为不死药”“虚静恬淡、寂寞无为”，强调静心安神的重要作用，并提出导引、吐纳、辟谷、胎息等养生方法。

儒家养生以孔子、孟子为代表 ，“致中和”的儒家思想指出 “中和”是宇宙万物赖以生存的根本，提倡以 “中和”为准则的养生理念，，实现 “以中和养其身者，其寿极命”的目的。

佛家养生提倡通过 “顿悟”而达到“明心见性”，使人的精神超脱于尘世之外，求得生命机体的长寿康宁 。“戒” “定” “慧”作为佛教三学， 由戒入定，由定生慧，三学中以“禅定”为核心， 以 “戒”为根基，以“慧”为目的，所谓“禅定心诚，以戒为基” ，通过对酒、色、食、财等诸方面戒欲约束，从而专心修禅，禅定以后思维清楚， 产生明智。

道家、儒家、佛家三大养生流派理论各异，各有所长，并随着历史的发展逐渐融入渗透于中医养生理论中，丰富发展了中国传统养生文化。其中共同点之一都是把调息、调神、养心放到了首位，“精神内守病安从来”。佛家的禅定，道家的导引、吐纳、站桩，儒家的“仁者寿”处事方式都是通过调心使自己的心情达到一种平衡状态。我在喜马拉雅《道生思维》电台的健康讲座中，对很多的听众朋友们也着重讲到过这一点，精神的愉悦和心理的健康是决定个人是否不生病，健康长寿的首要前提。

   现代预防医学模式包含了生物、社会、心理三方面的内容，这种医学模式的确立，明确了人们未来在面对疾病预防时所要关注的三个重要方向。更加突出了每一个社会人的精神、心理因素与人体的健康密切相关。现代免疫医学也充分论证了中医的“正气存内邪不可干”的理论观点。当我们身体整体的抵抗力弱的时候，免疫力就会下降，这就会容易形成久久不能康复的“慢性病”。身体的局部炎症是为了时刻提醒我们要关爱身体，避免向更严重的症状发展。为什么我们年轻的时候身体局部的炎症大多数都可以无药自愈呢？就是偶尔得病也会康复的较快。而当我们随着年龄不断的增长，逐步走向衰老，身体抵抗力下降，这个时候我们身体里有些细胞组织的炎症迟迟不能痊愈。因此我们要保持自己的良好心态，并守住身体“正气”达到经络的通畅，聆听自己身体的“声音”提高敏锐的感应状态，让风（疾病）止于青萍之末。